刚才我讲的是西宁的情况，中小学生当然年龄都差不多，汉语水平基本上可以沟通，但是伤病员里面不太一样，有一些是农牧民，当然在伤病员里面也有一些藏族的干部，藏族干部这些骨干应该讲汉语问题都不大，但是农牧民，特别是年纪稍长一些的农牧民，基本上就没有办法去沟通了。对于这些严重的，我看当地政府也采取了一些相应的办法，因为我们藏族同胞是全民信教的民族，很多的农牧民对藏传佛教非常的虔诚，很多时候需要去劝阻，安抚的时候，让他们接受现代化的医疗手段，因为伤的严重程度，劝说他们转到外地具有更好的医疗水平的医院的时候，通常需要一些僧人或者喇嘛前去做一些工作。

实际上我们做了很多工作，有的时候医生会跟我们反映，你给他做了很多的解释，说你的伤很重，需要接受更好的治疗，但是藏族同胞还是愿意留自己的家乡。在这种情况下，如果一个僧人或者是喇嘛过去给他做一些劝说，结果发现效果非常好，很多时候他真的心甘情愿就过去了。这恐怕也是这次玉树地震以后，我们面临的一个很重要的特点：宗教信仰的问题。在心理安抚或者是心理咨询这样的工作中，我们考虑将来能不能把现有的心理学的咨询理论，技能应用到跟当地的文化，藏民的宗教信仰当中，在某种程度上做一些结合和融合，这样心理援助的效果将会特别有效。